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(中南门派）zhongnanshan est un massif montagneux ayant abrité (et qui abrite encore) de nombreux ermites taoïstes. c’est également un haut lieu d’implantation du bouddhisme en chine car proche de xi’an, l’ancienne capitale de la dynastie tang (qui s’appelait chang’an à l’époque). on dit parfois que le xingyiquan est originaire de zhongnanshan car c’est ici que ji longfeng aurait découvert un manuel sur lequel il aurait élaboré sa boxe… . ce système mis au point par le grand maitre wang shujin, zhong nan men pai, offre une étude méthodique et progressive des arts martiaux internes chinois. les disciplines étudiées sont toujours liés les unes aux autres : qi gong, tai ji quan, xing yi quan, ba gua zhang, armes traditionnelles, méditation . l’enseignement en est subdivisé en trois phases, communes à tous les élèves : 1-l’étude du bien-être et de la croissance interne en tant que substrat de la méthode, axée sur le développement de l'individu, la posture et la perception du corps. cette partie de la pratique se concentre sur le qigong, le taijiquan et la méditation. 2-la transmission de la tradition martiale chinoise. les étudiants intéressés par cet aspect martial trouve nt dans ce niveau d'apprentissage une approche plus pragmatique conçu e pour enseigner les applications tui-shou et du taijiquan en vue de la pratique du c ombat et de l 'autodéfense. grâce au xing yi quan et au baguazhang, s’ajoute l’étude de l'émission d'une force élastique interne ( fa-jing ) et de la résistance en spirale. l'apprentissage des armes traditionnelles complète l'étude pour les praticiens avancés. 3-approche du combat et de l’ auto-défense. les praticiens avancés peuvent, en parallèle à l'étude des formes traditionnelles, faire l'expérience plus directe des techniques de combat à mains nues, mais toujours dans l'esprit de l'étude, d'échange mutuel, d’entraide et d'amitié qui caractérisant cette école. 3- tradition et recherche cheng ming offre des connaissances au travers de formes classiques, voire, historiques, tout d’abord destinées à stimuler la perception corporelle de l’adepte. les formes utilisées pour la transmission de l'art martial constituent un grimoire complet cristallisant le geste selon un fidèle modèle d'étude technique, transmis de génération en génération comme un trésor inscrit dans le corps des anciens. le paramètre de cette gestuelle traditionnelle de l’école demeure ainsi inchangé, de génération en génération, permettant à l’élève d’être en mesure de disséquer pleinement le potentiel inhérent au geste, à travers moult exercices énergiques. le contact visuel et physique avec l'enseignant et ses explications révèlent ce qui se voit, mais aussi suggèrent ce qui se voit moins, ou pas, qu’il est toutefois essentiel de ressentir pour rendre efficace ce geste. les formes constituent alors le point de départ d'une étude ne se limitant plus seulement à la forme elle - même, mais qui entreprend un profond travail auto-introspectif visant à intégrer, à force de gammes répétées avec respect, foi et attention, les subtilités et les secrets occultés dans les replis des différentes séquences . forme et fond doivent alors se juxtaposer progressivemen
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